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文章来源:大河鹤壁网发布时间:2018年10月18日 07:41  【字号:      】

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www.5593.com 學誠法師:心中沒有是非 不等于是非不分 #標題分割#

很多時候,我們在爭論是非的時候,其實已經遠離了事情本身,而成為了煩惱的混戰。

每個人都有自己的角度,你所見的事實并不一定等于對方所見的事實,而雙方都非要對方接受自己的看法,就是爭論的根源。眾生平等,不等于眾生相等,眾生在究竟意義上是平等的,但緣起、事相上的差別是不可泯沒的。若善惡不分、是非不辨、無差別無秩序,那不就成了一團無明了嗎?如果眾生平等就是這么簡單,那么螞蟻看所有人都無區別,就是智慧嗎?我們通常的分別是妒高競相等,傲卑贊復驕,內心時時刻刻與人攀比高低;或者時時計算琢磨如何能夠得到名利、凸顯自己,有利時唯恐落后,麻煩時唯恐沾染;或為人處事分親疏遠近,世俗心態……這些分別是不應該的。

但善惡是非、如法非法,這些分別是應該要的。

每個人都有自己的觀念和想法,我們需要學習的是圣者、賢者的教導和榜樣的說法,這樣才能明辨是非。

孔子說友直,友諒,友多聞,佛法說人要造善業,不能造惡業,要多親近能夠幫助自己增長善業的朋友,遠離會讓自己增長煩惱惡業的朋友。

人走到一定的境界,都是自己把自己障礙了,計較太多得失、人我是非,人就過不去。要有無窮的發心,才能一直往下做,每個人都有無限的潛力。有機會做事就好好做,其心平正;沒有機會發揮能力時就含藏、學習,少參與是非。心中沒有是非不等于是非不分,那修行豈不是越修越糊涂了嗎?我們要清清楚楚地了解何者應行,何者應止,才能夠斷惡修善。是非一詞有多種涵義,此句心中不要有是非中,意指搬弄口舌、嫌怨挑撥。指出對方的問題,有人是抱怨發泄,有人是善意相勸,發心不同,善惡懸殊。人要學習善持善忘。理想信念、良言善諫、他人之恩,要常常憶持;是非長短、流言蜚語、過失傷害,要忘記、放下,如雁過長空,不留痕跡。把善法裝在心里,就會充滿力量與快樂;把煩惱裝在心里,就會沉重痛苦,郁郁寡歡。我們都喜歡把家中打掃得干干凈凈,為何總往心里裝垃圾呢?你說妄語欺騙他人,他人也會如此待你,永遠在自欺、欺人、被人欺中循環,實際上也沒有討到多少好處。學佛的人都是從很長遠的時間來看待是非得失,看待正確與錯誤,不是從眼前來看的。判斷心中所思身體所做是否正確,要根據佛法的標準去衡量、抉擇。佛法中的善惡是非,是根據業果法則來衡量的,在自己和他人之間,以他人的利益為重;在眼前和長遠之間,以未來的果報為重;在面臨兩難抉擇之時,兩害相權取其輕,兩利相權取其重。事情上不清楚的地方,應當在合適的時機說清楚;但人內心的誤解和懷疑,是解釋不清的,自己內心也無需為此糾結。修行人是非以不辯為解脫,是指自己內心的自在坦蕩、不掛礙、無起伏,而不是表面沉默、造成溝通不暢。只有內心不受情緒打擾,才是真正的良好溝通,否則都是發泄情緒。先去私心,而后可以治公事;先平己見,而后可以聽人言。沒有人故意去做非的事情,每個人都在自己的經驗、能力、立場、條件等情況下做自己認為最正確的選擇,你的非,或許是他的是。有何可辯?如何辯之?置其身于是非之外,而后可以折是非之中。置其身于利害之外,而后可以觀利害之變。智者無為,愚人自縛。法無異法,妄自愛著。將心用心,豈非大錯。迷生寂亂,悟無好惡。一切二邊,良由斟酌。夢幻空花,何勞把捉。得失是非,一時放卻。若眼不睡,諸夢自除。休將自己心田昧,莫把他人過失揚。謹慎應酬無煩惱,耐煩作事好商量。從來硬弩弦先斷,每見剛刀口易傷。惹禍只因閑口舌,招愆多為狠心腸。是非不必爭人我,彼此何須論短長。世界由來多缺陷,幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙,退讓三分也不妨。無是非到耳,謂之福。

3月m2货币供应同比他表示,“中华文明历史题材美术创作工程”的艺术成果是泱泱中华五千年文明历史的璀璨记录,可谓国之鸿宝,堪比重器,其意义深远。然而工程漫长的创作过程又何尝不是创造了中国当代美术家群体书写过去、启示未来的新的时代历史?重温艺术家“立万象于胸怀,传千祀于毫翰”的创作经历,记录这些探索之路上的“雪泥鸿爪”,无论对工程本身的全面记录还是于未来相关创作的参考借鉴等等,都将具有深远的历史意义。因此,《中华史诗图文志》力求充分地呈现每一件作品的生成始末以及在此过程中创作者的心路历程,为整个创作工程留下珍贵的文献资料,也为引导文艺创新、推出更多具有深邃思想内涵和持久艺术魅力的精品力作起到积极的示范作用。

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(责任编辑:冷咏悠)

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